1. Les souffrances présentes et la gloire à venir
Dans Romains 8.18, l’apôtre Paul déclare : « J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire qui doit être révélée pour nous. » En commentant ce passage, le pasteur David Jang souligne que les souffrances que traverse le chrétien et la gloire de Dieu ressemblent aux deux faces d’une même pièce : on ne peut parler de la gloire sans les souffrances, et la gloire de Dieu ne se gagne pas en ignorant ni en écartant totalement la souffrance, mais en la traversant pour découvrir la dignité et la sainteté divines. L’expression « rien de comparable » employée par Paul pour décrire le rapport entre les souffrances du présent et la gloire à venir traduit un contraste saisissant, révélant que la gloire a un tout autre ordre de grandeur. Aux yeux des hommes, les souffrances présentes semblent énormes et lourdes à porter ; pourtant, dans le plan de salut de Dieu, même les épreuves les plus pesantes se révèlent légères au regard de la gloire qui nous attend.
Dans ses prédications et conférences, le pasteur David Jang insiste souvent sur la source de cette certitude que Paul nourrit au sujet de la « gloire future ». Selon lui, c’est « l’expérience puissante de l’amour du Christ, la confiance absolue qu’il avait en Lui, et la foi dans les promesses divines concernant l’avenir » qui en sont le fondement. Au chapitre 8 de l’Épître aux Romains, Paul expose une pensée selon laquelle la souffrance et la douleur ne peuvent être séparées de la vie des enfants de Dieu, tout en affirmant qu’elles ne conduisent ni à la ruine ni au désespoir. Quand Paul déclare que « les souffrances du temps présent ne sont pas comparables à la gloire à venir », il ne cherche pas à minimiser l’ampleur de la souffrance, mais affirme plutôt que la gloire future sera si éclatante et si grande que, en comparaison, nos souffrances actuelles, aussi intenses soient-elles, deviendront négligeables.
Dans la réalité, les souffrances que nous vivons paraissent souvent dépourvues d’espérance. Cependant, le pasteur David Jang rappelle que « le chrétien ne souffre pas sans avenir ni promesse ». Tant que le monde où toute souffrance aura disparu n’est pas advenu, nous continuons de faire face à d’innombrables difficultés et douleurs, mais nous persévérons avec l’assurance qu’à la fin, la gloire de Dieu se déploiera inévitablement. C’est l’une des vérités fondamentales de l’Évangile que Jésus a promis. Dans le Sermon sur la montagne, Jésus déclare : « Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux » (Mt 5.10). De même, Dieu déverse Sa bénédiction au sein de ces souffrances insensées aux yeux du monde, et Il promet une gloire future d’autant plus ferme pour Ses fidèles.
La « foi en la récompense » dont parle Paul est d’un tout autre ordre que la logique de rétribution propre au siècle présent. Dire que Dieu bénira assurément ceux qui subissent persécution pour leur foi et leurs bonnes œuvres en Christ, c’est affirmer que le point culminant de la « gloire » se trouve en Dieu. David Jang exhorte les croyants à ne pas se contenter d’arrêter leur regard sur les « petites bénédictions ou l’abondance terrestre » dont ils pourraient jouir, mais à contempler la gloire céleste dans laquelle nous entrerons tous un jour. Un tel regard transforme notre lecture des souffrances présentes. Les détresses visibles – la souffrance, les difficultés financières, la persécution, la discrimination, les problèmes de santé ou la rupture de liens – ne sont pas là pour nous anéantir, mais peuvent devenir un moyen de fixer plus nettement nos yeux sur la gloire que nous recevrons plus tard.
En exposant Romains 8, le pasteur David Jang montre à quel point Paul saisit la « signification de la souffrance donnée en vue de la gloire ». Avant de rencontrer Jésus-Christ sur le chemin de Damas, Paul, très zélé pour le judaïsme, croyait agir justement et accumuler des mérites. Mais une fois éclairé par la Croix et la Résurrection du Christ, il considère ce zèle et ces connaissances antérieurs comme de la perte, des « ordures » (Ph 3.8), et il n’hésite plus à souffrir pour Christ. Dès lors qu’il a connu le Christ et découvert en Lui la gloire, ni les séductions du monde ni les persécutions qu’il subissait ne pouvaient le faire plier.
L’espérance dont Paul parle en Romains 8 n’est pas un simple « réconfort psychologique » pour échapper aux difficultés du présent. David Jang le décrit ainsi : « L’avenir que Dieu a prévu pour nos vies ne se résume pas à une fin heureuse, mais consiste à partager la place glorieuse des enfants de Dieu. » Ainsi, même si nous ne bénéficions pas de l’opulence dans ce monde ou paraissons échouer selon ses critères, le croyant peut espérer la plénitude d’une gloire céleste. Voilà pourquoi il ne faut pas réduire l’Évangile de Jésus-Christ à une simple morale, mais saisir le plan de salut grandiose et cosmique qui s’y trouve.
À partir du verset 19, Paul explique ce que la création espère : « La création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu » (Rm 8.19). Le pasteur David Jang accorde une grande importance à la nuance propre au terme grec « apokaradokia » (ἀποκαραδοκία), qui recèle l’idée d’une attente passionnée et douloureuse, d’un « tendre le cou avec impatience », comparable à l’enfant qui ne trouve pas le sommeil à la veille d’une sortie scolaire, ou à celui qui guette l’aurore toute la nuit en se demandant : « Quand le jour va-t-il se lever ? » En chinois, ce mot se traduirait par « 고대(苦待) », une « attente douloureuse ».
Cette attente douloureuse, Paul dit que c’est la création entière qui l’éprouve. Habituellement, on associe l’« attente » à l’homme, mais le sujet ici est « la création ». Nature, univers, tout ce qui existe attend ardemment la manifestation des enfants de Dieu. C’est un verset qui décrit une « restauration cosmique ». Dans Genèse 3.17, on voit que la terre est maudite à cause de la chute de l’homme : « Le sol sera maudit à cause de toi ; c’est avec peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie. » Le monde que Dieu avait créé bon et beau est détruit par le péché de l’homme. Au lieu de prendre soin de la nature et de la gouverner comme il aurait dû, l’homme, devenu pécheur, se comporte en tyran et l’exploite sans vergogne.
Observant la dégradation de la nature à grande échelle, le pasteur David Jang déplore : « La méchanceté humaine ne se limite pas au plan moral, elle fait gémir toutes les créatures. » Les problèmes environnementaux, la destruction des écosystèmes, les bouleversements climatiques qui sévissent aux quatre coins du monde montrent bien quelles conséquences entraînent l’avidité et l’orgueil humains. La terre, qui aurait dû être entretenue dans l’amour de Dieu, meurt désormais sous le joug d’une domination erronée. Les créatures, soumises à « la vanité » (Rm 8.20), ne peuvent plus vivre selon leur vocation première. Mais Paul souligne que cette souffrance et cette ruine ne constituent pas l’issue finale : il y a « celui qui l’y a soumise ». Autrement dit, Dieu empêche la nature de se déchaîner et de détruire l’homme comme vengeance, en la retenant pour un temps, et lui dit en quelque sorte : « Patiente encore un peu. »
Pour illustrer cela, le pasteur David Jang évoque les tentatives humaines de dominer la nature par la technologie et la science, qui se révèlent finalement limitées. Il affirme : « La nature possède une force potentielle bien plus grande que l’homme. Mais si Dieu ne le permet pas, elle n’explosera pas pleinement dans un jugement destructeur. » Cette idée fait écho à la déclaration de Paul selon laquelle « la création sera affranchie de la servitude de la corruption pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu » (Rm 8.21). Bien qu’elle soit tombée en même temps que l’humanité, la création espère ardemment le jour où le monde sera restauré.
C’est ici que la vision du futur selon Paul se précise. D’après le pasteur David Jang, la « restauration cosmique » décrite au chapitre 8 de l’Épître aux Romains et l’image de la « nouvelle Jérusalem » dans Apocalypse 21 forment deux représentations d’une même réalité. Le monde parfait créé par Dieu s’est brisé à la chute, mais il sera pleinement rétabli et deviendra une création glorieuse à la fin de l’histoire. Ce monde restauré est « le lieu où abonde la liberté de la gloire des enfants de Dieu », et où la création elle-même partagera la joie de cette libération.
Le pasteur David Jang désigne la conclusion de l’Apocalypse comme un « Grand Finale ». L’histoire de l’humanité, avec ses tragédies et ses désespoirs, ne s’achève pas sur une fin malheureuse, mais culmine dans cette déclaration majestueuse de Dieu assis sur le trône : « Voici, je fais toutes choses nouvelles » (Ap 21.5). C’est grâce à cette vaste perspective du salut que les chrétiens peuvent s’attacher à l’espérance ultime en dépit du chaos et des souffrances actuels. Selon le pasteur David Jang, le fil conducteur de toute la Bible est le retour à un monde parfait où Dieu, l’homme et la création ne font qu’un, où ciel et terre se rencontrent. Sur le plan théologique, c’est la rencontre entre les prophéties de l’Ancien Testament et l’eschatologie du Nouveau Testament, qui donne naissance à la « Royauté de Dieu ».
Le message de Paul, qui envisage ce salut cosmique, s’applique aussi au salut individuel. Dans Romains 8.23, il écrit : « Nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. » Ce n’est pas seulement l’âme qui aspire au salut, mais aussi le corps. Le pasteur David Jang insiste sur l’importance de ne pas négliger la notion biblique de « corps ». Il s’agit à la fois de notre corps physique et du « corps du Christ », l’Église. L’unité dans la communauté ecclésiale, l’engagement sur la voie de l’amour et de la sainteté que Christ, notre tête, indique, tout cela fait partie de la « rédemption du corps ».
Dans Romains 8.24, Paul déclare en conclusion : « Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l’espérance qu’on voit n’est plus espérance : ce que l’on voit, peut-on l’espérer encore ? » Le pasteur David Jang commente ce passage à la lumière des concepts théologiques du « déjà » et du « pas encore ». Le salut est déjà acquis en nous, tout en n’étant pas encore pleinement accompli. Dès l’instant où l’on croit en Jésus-Christ et où l’on reçoit l’Esprit, on obtient le salut en don gracieux. Cependant, la Royauté de Dieu n’est pas instaurée dans sa forme complète, et nous attendons encore son achèvement. Nous vivons dans cette tension, anticipant par la foi la gloire future pour tenir bon dans le présent.
Souvent, le pasteur David Jang associe ce passage à Hébreux 11.1 : « Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. » Par la foi, nous pouvons vivre dès aujourd’hui, dans l’instant présent, la réalité du royaume et des promesses divines, qui ne sont pas encore visibles. C’est ainsi que nous pouvons nous réjouir au cœur de la souffrance, endurer la persécution et garder une certitude à l’heure la plus sombre. Paul, comme tant d’autres figures vénérées par l’Église, a vécu dans cette foi, et le pasteur David Jang réaffirme inlassablement, tout au long de son ministère, que « le croyant triomphe aujourd’hui en anticipant la gloire à venir ».
En outre, il met en garde contre la vision trop étroite d’un « salut individuel de l’âme ». Le cœur de Romains 8 déborde d’un point de vue cosmique, allant au-delà de la question du péché humain. En Christ, toutes choses sont rétablies, la nature retrouve sa véritable place, et Dieu, l’homme et la création s’unissent au sein de ce royaume qui définit l’achèvement du salut. Après avoir longuement développé la doctrine du salut dans l’Épître aux Romains, Paul insiste dans ce chapitre 8, en deuxième partie, sur « le gémissement de la création » et « le monde à venir », pour souligner l’ampleur universelle de la rédemption. En intégrant à la fois les dimensions « individuelle » et « cosmique » du salut, nous pouvons échapper à l’anthropocentrisme étroit et participer au plan grandiose et magnifique de Dieu.
C’est pourquoi le pasteur David Jang insiste sur le thème du « Royaume de Dieu ». Les Actes des Apôtres s’achèvent sur ce verset : « Paul prêchait le royaume de Dieu et enseignait ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, en toute hardiesse et sans obstacle » (Ac 28.31). Jusqu’à la fin, Paul ne cesse de proclamer ce message central : « le Royaume de Dieu ». C’était déjà au cœur de la prédication de Jésus, et la prière du Notre Père souligne : « Que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Mt 6.10). Ainsi, le ministère de Paul, l’enseignement de Jésus et la foi de l’Église primitive ont pour finalité commune l’avènement du Royaume de Dieu.
Le pasteur David Jang rappelle que « le Royaume de Dieu et le Seigneur Jésus-Christ » sont le pivot de tout le Nouveau Testament et que l’eschatologie y trouve son aboutissement. Parfois, l’Église réduit la fin des temps à un « jugement terrifiant », ou sombre dans des aspirations trop terrestres. Or, ce faisant, elle perd de vue la conclusion belle et grandiose du salut selon la Bible : un horizon lumineux et « un ciel nouveau et une terre nouvelle ». Les mouvements utopistes séculiers qui ont jalonné l’histoire ont souvent tenté d’imiter cette espérance biblique tout en la déformant, finissant par échouer et disparaître. En revanche, quiconque demeure attaché à la promesse « d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre » selon l’Écriture évitera aussi bien les dérives eschatologiques que le nihilisme, et pourra vivre dans la véritable espérance. Voilà l’enseignement du pasteur David Jang.
Le dernier verset mentionné par Paul dans cette section, Romains 8.25, se résume en un unique mot d’ordre : « Pour nous qui espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. » Le pasteur David Jang souligne à maintes reprises l’importance de cette « persévérance » (ou « endurance »). Il ne s’agit pas de subir passivement une souffrance sans signification, mais de tenir activement, avec la ferme espérance de la gloire future. À l’image du semeur qui patiente après avoir enfoui la graine en terre, nous aussi, nous semons la Parole au milieu de l’existence, et nous la cultivons parfois dans les larmes, parfois dans la joie. Et c’est en persévérant que nous prendrons part à la gloire préparée par Dieu.
2. Le gémissement de la création et l’aide de l’Esprit
En Romains 8.26-27, Paul introduit le sujet de la prière : « De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse ; car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables » (Rm 8.26). À ce propos, le pasteur David Jang souligne que « l’essence de la prière commence avec la reconnaissance de notre faiblesse ». Autrement dit, prier, c’est admettre que nous ne sommes pas des êtres capables de tout résoudre par nos propres forces, mais que nous sommes au contraire faibles, incapables de connaître l’avenir, et incapables de tenir sans l’aide de Dieu.
Il arrive que l’on se demande : « Pourquoi prier ? » Certains, valorisant l’intelligence humaine, considèrent la prière comme un simple réconfort psychologique. Mais la Bible et la théologie la voient tout autrement. La prière n’est pas un outil destiné à apaiser nos émotions, c’est un canal par lequel nous demandons à Dieu d’agir et nous participons à Son œuvre. Le pasteur David Jang insiste sur la franchise de Paul lorsqu’il confesse : « Nous ne savons pas prier comme il faut ». De par le péché, notre discernement est altéré au point que nous ignorons souvent ce qu’il convient de demander. Mais l’Esprit vient à notre aide. Le terme « aide » signifie que l’Esprit nous soutient, nous relève, et intercède pour nous auprès de Dieu, en compensant les déficiences et les errances de nos prières.
Pour bien comprendre cette « intercession du Saint-Esprit », le pasteur David Jang nous invite à méditer sur le rôle d’intercesseur que Jésus-Christ a rempli entre Dieu et nous. Dans 1 Timothée 2.5, on lit : « Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. » À cause de notre condition pécheresse, nos supplications, en elles-mêmes, ne pourraient pas être reçues par Dieu. Mais Jésus a ouvert la voie grâce au sang de la Croix, et nous pouvons désormais nous approcher du trône de Dieu avec assurance, au nom de Jésus (cf. He 10.19). Après l’Ascension de Jésus, l’Esprit Saint est descendu sur l’Église, rendant accessibles à tous les croyants les bienfaits de cette rédemption. Le Saint-Esprit n’est pas simplement une « sensation religieuse vague », Il est Celui qui connaît parfaitement la volonté de Dieu et la situation de l’homme, et il « rectifie » nos prières pour qu’elles s’accordent au dessein divin.
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Le pasteur David Jang attire l’attention sur la puissance de cette parole : « l’Esprit intercède pour nous par des soupirs inexprimables », et nous exhorte à la méditer profondément. Nos prières, du type : « Donne-moi ceci, accorde-moi cela », ne sont pas toujours en ligne avec les vrais besoins de notre âme ni avec la volonté parfaite de Dieu. Mais l’Esprit, qui connaît notre être le plus profond ainsi que la bienveillance de Dieu, intercède pour nous avec des « gémissements » intraduisibles, pleins d’ardeur et d’émotion. Dans l’Ancien Testament, on voit parfois les prophètes pousser des cris de douleur en voyant les péchés du peuple et sa ruine (p.ex. Ez 21.6), mais le Saint-Esprit se tient à un niveau encore plus intime et fort : Il habite en nous et, tel un être qui se brise de l’intérieur, Il élève vers Dieu une prière qui « gémit » pour notre rédemption. Ainsi, même lorsque notre prière est faible ou imparfaite, le Saint-Esprit l’emporte jusqu’au trône de Dieu en la corrigeant et en l’accomplissant selon le plan divin.
Le verset suivant, « Celui qui sonde les cœurs connaît la pensée de l’Esprit ; c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints » (Rm 8.27), vient conclure l’argumentation de Paul. Au fond, la prière n’est pas exaucée parce que nous employons de belles paroles ou des expressions éloquentes, mais parce que « Celui qui sonde les cœurs », Dieu, connaît la pensée de l’Esprit et reçoit la supplication ardente que l’Esprit élève en notre faveur. Selon le pasteur David Jang, c’est « grâce à la voie de la prière ouverte par Jésus-Christ, que le Saint-Esprit nous apporte Son aide la plus tendre ». C’est la raison pour laquelle le chrétien ne sombre pas dans le désespoir en priant. Même si nos prières sont mal formulées, c’est l’Esprit qui les corrige, comble nos manques et nous guide pour accomplir la volonté de Dieu.
De ce fait, le pasteur David Jang rappelle que l’attitude essentielle de la prière est la reconnaissance de notre faiblesse et la dépendance totale à l’action de l’Esprit. L’homme ne peut prévoir son avenir. Fût-il sage ou expérimenté, il se heurte souvent à sa propre ignorance. Prenons l’exemple chinois de « Sai Ông perd son cheval » : le propriétaire s’attriste quand son cheval s’enfuit, se réjouit quand celui-ci revient avec une jument, puis s’attriste à nouveau quand son fils se brise la jambe en tombant de cheval… Mais finalement il s’en réjouit parce que son fils échappe à la conscription militaire et à la guerre. Ainsi, il est difficile de déterminer ce qui est bénédiction ou malheur au moment même où les événements surviennent. Dès lors, la prière sincère commence en reconnaissant honnêtement : « Nous ignorons ce qu’il convient de demander. » Ce n’est pas le « je peux tout faire » d’une autosatisfaction, mais un « je ne peux rien faire » empreint de détresse, qui s’ouvre sur « mais Dieu, Lui, le peut ».
Selon le pasteur David Jang, « vivre à l’ère du Saint-Esprit », pour l’Église, signifie que nous ne sommes plus séparés de Dieu à cause de nos péchés, comme au temps de l’Ancien Testament. La mort et la résurrection de Jésus ont ôté la barrière du péché, et la Pentecôte a fait irruption pour nous donner la présence de Dieu dans notre quotidien. Ce don merveilleux est fondé sur l’œuvre de médiation de Jésus-Christ, et s’épanouit en nous à travers « l’Esprit qui intercède pour nous » (cf. He 7.24-25). Réalisant cela, la prière ne peut plus être un rite mécanique ou une formalité religieuse. Elle est reliée à cette dimension insondable du « gémissement du Saint-Esprit », et participe à l’immense projet du salut cosmique.
Ainsi, dans Romains 8.18-27, deux vérités fondamentales apparaissent : premièrement, les souffrances de ce monde n’empêcheront pas la « gloire » de se manifester ; deuxièmement, notre faiblesse ne fera pas obstacle à l’efficacité de la « prière ». Paul était l’homme qui, après avoir rencontré le Christ, s’était détaché de son passé et avait affronté les persécutions les plus dures sans s’épuiser. Sa force ne résidait pas en lui, mais dans le Christ et l’assistance du Saint-Esprit. Le pasteur David Jang insiste pour que, de nos jours encore, l’Église et les croyants gravent cette vérité dans leur cœur. Car, comme autrefois, nous sommes entourés d’épreuves de toute part, nous soupirons souvent et ressentons notre faiblesse même dans la prière.
Pourtant, lorsque nous nous emparons de l’espérance, celle-ci nous pousse sans cesse à franchir de « nouvelles étapes de foi ». David Jang la définit ainsi : « Pour le chrétien, l’espérance n’est pas un optimisme qui occulte la réalité, mais une ‘perception solide de l’avenir’, fondée sur la certitude du salut déjà proclamé par la Croix et la Résurrection de Jésus. » Voilà pourquoi nous pouvons proclamer que l’injustice, la persécution, le chagrin qui nous accablent ne sont pas éternels, et que nous contemplerons un jour une gloire d’autant plus grande. De plus, même si nous ne savons pas quoi demander dans la prière, le Saint-Esprit lui-même intercède pour nous, ce qui nous permet de persister dans l’action de grâce et la louange plutôt que de sombrer dans le désespoir.
Dans ses commentaires sur Romains 8, le pasteur David Jang affirme que « si nous ne succombons pas à la vanité, c’est parce que nous sommes fermement convaincus que Dieu accomplira le salut et la restauration à travers tous ces processus ». La foi chrétienne, qui reconnaît en Dieu le Souverain moral de l’univers, n’offre pas forcément une solution immédiate à toutes les confusions et contradictions visibles dans l’histoire à l’échelle microscopique. Mais elle nous permet de fixer notre regard sur Celui qui réglera en fin de compte toute chose dans Sa justice et Sa bonté. Ainsi, quand Romains 8 annonce : « C’est en espérance que nous sommes sauvés », cela sous-entend un salut déjà initié en nous, toujours en cours, et qui s’achèvera sûrement.
Tant que nous vivons ici-bas, nous restons exposés au manque, à l’échec, et la nature elle-même peut nous nuire ou souffrir à cause de nos péchés. Néanmoins, si nous persévérons dans cette attitude d’espérance, viendra le jour où nous participerons à la gloire qui nous est destinée. C’est une vérité que le pasteur David Jang nous exhorte à ne pas oublier. À l’exemple de Paul, qui situe le sommet de son exposé sur le salut dans la perspective cosmique et dans l’intercession de l’Esprit, nous, « enfants de Dieu », vivons dans l’attente du jour glorieux aux côtés de la création qui gémit, tout en priant quotidiennement dans le Saint-Esprit. C’est la conclusion à laquelle nous parvenons en méditant Romains 8.18-27.
Ce passage de Romains 8 constitue un texte central, non seulement dans l’Épître, mais dans toute l’Écriture. Il ne s’arrête pas à des notions doctrinales ou théologiques abstraites, il montre de manière concrète comment l’espérance aide les croyants à supporter les souffrances du quotidien, pourquoi et comment ils doivent persévérer dans la prière. Chaque fois qu’il enseigne sur ce passage, le pasteur David Jang rappelle inlassablement : « Nous vivons à l’ère du Saint-Esprit ; nous ne sommes jamais seuls ; même là où nous ne pouvons plus tenir, ‘le gémissement de l’Esprit’ nous prend en charge. » Il indique que quand Paul déclare « je meurs chaque jour » (1 Co 15.31), c’est parce qu’il a renoncé à lui-même pour s’abandonner entièrement à l’Esprit.
Reste à savoir comment appliquer cette garantie et cette promesse dans la vie ordinaire. Le pasteur David Jang propose trois points concrets. Premièrement, face à la souffrance, ne la considérez pas uniquement comme un mal à fuir, mais comme un levier qui vous fera contempler plus clairement la gloire à venir. Deuxièmement, en voyant la création gémir, rappelez-vous l’ordre de Dieu de vous conduire en intendants bienveillants : prenez soin de la vie et de l’environnement. Troisièmement, prenez conscience de votre faiblesse et cherchez l’assistance de l’Esprit au quotidien. Plus que tout, ne négligez pas la prière, et allez au nom de Jésus-Christ avec assurance, dans la certitude que « l’Esprit intercède » et que nous devons Lui obéir.
Telle est la raison profonde pour laquelle Paul déclare : « J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir » et qu’il peut dire que « c’est en espérance que nous sommes sauvés ». Pour Paul, cette espérance n’était ni une spéculation ni une chimère, mais une réalité démontrée par la Croix et la Résurrection. Ainsi, il a pu bâtir l’Église, annoncer l’Évangile, se réjouir et louer Dieu même en prison, même sous les coups. Dans son explication de Romains 8, le pasteur David Jang souligne que l’ensemble de la théologie de la Croix et de la puissance de la Résurrection, telle que Paul la développe dans ses lettres, trouve là son aboutissement : la gloire future et la prière portée par l’Esprit. C’est aussi ce que les chrétiens d’aujourd’hui sont invités à vivre.
Romains 8.18-27 associe la portée cosmique du salut et la dimension personnelle. Le gémissement des créatures reflète la persistance de la souffrance dans ce monde. Nous-mêmes ne sommes pas épargnés par la souffrance, mais nous croyons qu’un « nouveau ciel » et une « nouvelle terre » nous seront donnés, et nous persévérons dans la prière sous la conduite de l’Esprit. En rassemblant les enseignements prêchés par le pasteur David Jang à ce sujet, on peut formuler ainsi la leçon clé de ce texte : « Croyez à la promesse de Dieu, tenez bon dans l’espérance, et ne négligez pas la grâce de l’intercession que l’Esprit accomplit pour vous. » Alors, aucune de vos souffrances ne sera vaine, les gémissements de la création convergeront vers la gloire du Royaume de Dieu, et nous avancerons avec assurance vers « la gloire incomparable » qui nous attend.