1. El sufrimiento presente y la gloria venidera
En Romanos 8:18, el apóstol Pablo proclama: “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse”. Al interpretar este pasaje, el pastor David Jang enfatiza que el sufrimiento que experimenta el creyente y la gloria de Dios son como las dos caras de una moneda. No se puede hablar de la gloria sin mencionar el sufrimiento, y esa gloria tampoco excluye ni ignora por completo el sufrimiento; más bien, se trata de la honra y la santidad de Dios que se obtiene al atravesar el sufrimiento. La frase de Pablo, “no son comparables”, revela que entre el sufrimiento presente y la gloria venidera hay una diferencia de valor que está en otra dimensión. A los ojos humanos, el sufrimiento que vivimos parece sumamente grande y pesado, pero dentro del plan de salvación de Dios, ese sufrimiento incluso se considera liviano cuando se compara con la gloria venidera.
El pastor David Jang, en diversas predicaciones y conferencias, suele explicar de dónde proviene la certeza de Pablo acerca de esta “gloria futura”. Afirma que se basa en “la poderosa experiencia y confianza que Pablo tenía en el amor de Cristo, y en su fe en las promesas de Dios acerca del futuro”. De hecho, la reflexión de Pablo en Romanos 8 reconoce que el sufrimiento y el dolor no pueden separarse de los hijos de Dios; sin embargo, también declara que de ningún modo esto significa nuestra ruina o desesperación. Cuando Pablo afirma categóricamente que “las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera”, no pretende decir que “el sufrimiento sea pequeño”, sino más bien que “la gloria venidera es tan inmensamente mayor y más brillante, que cualquier dolor actual es insignificante en comparación con esa gloria”.
En el mundo real, el sufrimiento que atravesamos muchas veces se ve como un “padecimiento sin esperanza”. Sin embargo, el pastor David Jang enseña que “el cristiano sufre con una esperanza y una promesa”. Aunque todavía no ha llegado el mundo en el que todo sufrimiento ha desaparecido, seguimos enfrentando numerosos dolores y dificultades, pero perseveramos con la certeza de que al final nos espera la gloria de Dios. Esto forma parte de la esencia misma del evangelio prometido por Jesús. En el Sermón del Monte, el Señor declara: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mt 5:10). En otras palabras, incluso en el sufrimiento que el creyente debe soportar —algo que el mundo no entiende— desciende la bendición, y se promete una gloria futura aún más firme.
La “fe en la recompensa” de la que habla Pablo está en un plano completamente distinto del pago o beneficio mundano. Que Dios bendiga a quienes son perseguidos por causa de la justicia y las buenas obras hechas en Su nombre, significa que el momento culminante de la “gloria” se halla únicamente en Dios. El pastor David Jang ha enseñado en reiteradas ocasiones que los creyentes no deben conformarse con poner la mirada solo en las “bendiciones pequeñas o la prosperidad temporal” que recibimos en esta tierra, sino que debemos anhelar la gloria celestial a la que todos ingresaremos al final. Esta perspectiva nos lleva a reinterpretar las dificultades inmediatas desde otro ángulo. El dolor presente, las carencias económicas, la persecución, la discriminación, los problemas de salud o las rupturas en las relaciones no existen para destruirnos, sino que pueden convertirse en herramientas para contemplar con mayor nitidez la gloria que disfrutaremos en el futuro.
Al exponer Romanos 8, el pastor David Jang recalca que Pablo entendía perfectamente el “significado del sufrimiento que se nos concede para la gloria”. Antes de encontrarse con Jesucristo en el camino a Damasco, Pablo era un hombre que, tanto a nivel consciente como religioso, creía “estar en lo correcto” y acumulaba méritos a través de sus obras. Pero cuando entendió la cruz y la resurrección de Jesucristo, toda su dedicación y conocimiento previos, provenientes del judaísmo, le parecieron estiércol (Fil 3:8). A partir de entonces, ya no dudó en padecer sufrimientos por Cristo. Una vez que conoció a Cristo y descubrió en Él la gloria, las tentaciones del mundo, e incluso las persecuciones que este infligía, dejaron de tener poder para doblegar a Pablo.
La esperanza que Pablo destaca en Romanos 8 no es una simple “victoria mental” para evadir los problemas actuales. El pastor David Jang lo expresa así: “El futuro que Dios ha planeado para nuestras vidas no es meramente un final feliz, sino que implica compartir una posición gloriosa como hijos de Dios”. Por tanto, no importa cuánto carezcamos de prosperidad en este mundo ni lo fracasada que parezca nuestra vida al medirla con los parámetros del mundo; quien está en la fe puede aspirar a la abundante gloria celestial. Por ello, no debemos reducir el evangelio de Jesucristo a una simple cuestión de ética o moralidad, sino abrir los ojos al inmenso y cósmico plan de salvación que encierra, de acuerdo con las enseñanzas del pastor David Jang.
A partir del versículo 19, Pablo explica qué es aquello que anhela la creación: “Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios” (Rom 8:19). El pastor David Jang valora mucho el matiz que encierra la palabra griega apokaradokia, traducida como “anhelo” (esperar con ansias). Apokaradokia (ἀποκαραδοκία) denota “esperar con gran deseo, alargando el cuello en medio del sufrimiento con la esperanza puesta en algo”. Es como el niño que no puede dormir la noche previa a la excursión, o como quien aguarda ansiosamente la salida del sol, pasando la noche en vela junto a la ventana, preguntándose: “¿Cuándo amanecerá?”. En caracteres chinos, se podría escribir como “苦待” (esperar con sufrimiento).
Según Pablo, es la misma creación la que experimenta esta espera dolorosa. Normalmente al pensar en “esperar” uno se imagina a la persona, pero aquí se presenta a “la creación” como sujeto. Todo el orden natural, el universo entero, aguarda con ansias la manifestación de aquellos que han sido restaurados en Cristo, es decir, la manifestación de los hijos de Dios. Se trata de un pasaje que alude a la “restauración cósmica (cosmic salvation)”. En Génesis 3:17 se relata que la tierra fue maldecida a causa del pecado humano: “Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida”. Esta sentencia revela que el mundo, perfecto en su creación original, fue devastado por el pecado humano. El hombre, que debía ejercer el señorío, pecó y así dejó de cuidar y sojuzgar bien la naturaleza; en su lugar, la ha explotado y maltratado.
El pastor David Jang, al analizar la destructiva acción del hombre sobre la naturaleza a lo largo de la historia, señala que “la maldad humana no se limita a la transgresión moral, sino que hace gemir también a la creación”. Los problemas medioambientales, la destrucción del ecosistema y el cambio climático en distintas regiones del mundo ilustran claramente las consecuencias de la codicia y la arrogancia humanas. La Tierra, que en principio habría de mantenerse hermosa bajo el amor de Dios, muere ahora por la errada dominación del hombre. La creación, por tanto, ya no puede vivir en armonía, y se ha visto “sujeta a vanidad” (Rom 8:20). Pero Pablo no considera toda esta destrucción y gemido como el desenlace definitivo. Más bien menciona que hay “Alguien que la sujetó” a esta situación (Rom 8:20). Dicho de otra forma, Dios no permite que la naturaleza acabe vengándose del hombre destruyéndolo; más bien la sostiene y la frena, diciéndole: “Espera un poco más”.
El pastor David Jang recuerda que, por más que la humanidad intente controlar la naturaleza con tecnología y fuerza, muchas veces quedamos indefensos ante el poder natural. “La naturaleza posee, potencialmente, una fuerza muy superior a la del hombre —afirma—, pero mientras Dios no lo permita, no desencadena por completo su poder juzgador”. Esto se conecta con la declaración de Pablo de que “la creación misma será liberada de la esclavitud de corrupción, para entrar a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” (Rom 8:21). La creación, caída a causa del pecado de la humanidad, aguarda con ansias el día en que será restaurada.
En este punto, podemos discernir con más claridad la perspectiva de futuro que presenta Pablo. El pastor David Jang señala que la “salvación cósmica” insinuada en Romanos 8 y la “Nueva Jerusalén” descrita en Apocalipsis 21 son dos expresiones distintas de una misma visión. El mundo que Dios creó originalmente en perfecta armonía quedó dañado por el pecado, pero al final se restaurará por completo como un mundo glorioso. Ese mundo restaurado es el lugar donde se colma la “libertad gloriosa de los hijos de Dios”, y en él también la creación misma participará del gozo.
El pastor David Jang llama a este final de Apocalipsis el “Gran Final”. La historia no concluirá en tragedia ni desesperanza; finalmente, Dios se sentará en su trono y proclamará de manera majestuosa: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas” (Ap 21:5). Gracias a esta gran visión de la salvación, los cristianos podemos mantener la esperanza aun en medio de la confusión y el sufrimiento presentes. El pastor David Jang explica que todo el mensaje central de la Biblia se condensa en esto: “Dios, la humanidad y toda la creación vuelven a unirse, cuando el cielo y la tierra coinciden en un mundo perfecto”. Teológicamente, se expresa que las profecías del Antiguo Testamento y la escatología del Nuevo convergen en el fruto del “Reino de Dios”.
Naturalmente, el mensaje de Pablo se conecta no solo con esta salvación cósmica, sino también con la salvación personal. En Romanos 8:23, Pablo afirma: “Y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo”. Esto abarca no solo el anhelo de la salvación del alma, sino también del cuerpo. El pastor David Jang insiste en que jamás debemos ignorar la importancia del “cuerpo” en la Biblia. Explica que “el cuerpo” alude tanto a nuestro cuerpo físico real como a la “Iglesia” en cuanto “Cuerpo de Cristo”. Alcanzamos la unidad en la comunidad de la iglesia y, guiados por el amor y la santidad que orienta Jesucristo, el Cabeza, la iglesia es edificada plenamente; este proceso está incluido en la “redención del cuerpo”.
Al final, en Romanos 8:24, Pablo dice: “Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo todavía?”. El pastor David Jang explica este pasaje sirviéndose del concepto teológico del “ya” y “todavía no”. Es decir, la salvación ya ha llegado a nosotros, pero al mismo tiempo aún no se ha consumado. Desde el momento en que creemos en Jesucristo y recibimos el Espíritu Santo, somos depositarios de la salvación; sin embargo, el Reino de Dios todavía no se ha manifestado en su plenitud en este mundo, por lo que seguimos esperando su realización completa. En esta tensión, el creyente se apropia hoy, por fe, de la gloria futura, perseverando en la vida diaria.
El pastor David Jang utiliza también Hebreos 11:1 para ilustrar este punto: “La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Gracias a la fe, podemos vivir hoy, en el presente, la realidad del Reino de Dios y de sus promesas, aunque todavía no se vean de manera tangible. Así podemos gozarnos aun en medio del sufrimiento, soportar la persecución y no perder la certeza en situaciones desesperantes. Pablo, al igual que innumerables creyentes ejemplares a lo largo de la historia, vivió con esta fe. Y el pastor David Jang, a lo largo de su ministerio, ha confirmado repetidamente la visión: “El creyente vence el presente al adelantarse a la gloria futura mediante la fe”.
Además, el pastor David Jang recalca que no debemos concebir la salvación como si se limitara a la “salvación del alma individual”. El punto clave de Romanos 8 trasciende la pecaminosidad humana y se expande a escala cósmica. En Cristo, toda la creación es restaurada, la naturaleza vuelve a su lugar original, y el Reino de Dios —donde Dios, la humanidad y la creación son uno— representa la fase final de la salvación. Luego de haber profundizado sobre la salvación en todo el libro de Romanos, Pablo resalta en la segunda mitad del capítulo 8 el “gemido de la creación” y el “mundo que ha de ser restaurado”. Vemos aquí cómo la perspectiva de la salvación abarca tanto lo “personal” como lo “cósmico”. Al contemplar juntos ambos aspectos, evitamos caer en el antropocentrismo estrecho, y participamos del grandioso y hermoso plan de Dios.
Por ello, el pastor David Jang invita a prestar atención al concepto de “el Reino de Dios”. El libro de los Hechos concluye con Pablo enseñando “acerca del reino de Dios y de Jesucristo, el Señor, con toda libertad y sin estorbo” (Hch 28:31). Esto muestra que el mensaje principal que Pablo transmitió de manera constante durante todo su ministerio fue “el Reino de Dios”. Lo mismo sucedió en la proclamación del evangelio por parte de Jesucristo, y el Padrenuestro también condensa su contenido en la súplica: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mt 6:10). Así pues, el ministerio de Pablo, la enseñanza de Jesús y la tradición de la iglesia primitiva apuntan al “Reino de Dios” como la conclusión.
El pastor David Jang afirma que “el Reino de Dios y Jesucristo” constituyen el eje central de todo el Nuevo Testamento, y que nuestra escatología también se orienta hacia la venida de ese Reino. A veces, la iglesia presenta el fin de los tiempos solamente bajo la óptica de un “temor al juicio”, o se sumerge en un optimismo demasiado mundano (queriendo satisfacer deseos temporales). Pero el problema es que ello ignora la grande y hermosa conclusión de la salvación que proclama la Biblia. Porque el mensaje definitivo de la Escritura es esa visión luminosa del “nuevo cielo y la nueva tierra” que anuncia la venida del Reino de Dios. En la historia, hubo movimientos seculares que quisieron construir su propia utopía, a menudo imitando de forma distorsionada la esperanza que enseña la Biblia, y acabaron evidenciando su fracaso. Pero si mantenemos bien asida la promesa del “cielo nuevo y la tierra nueva” que la Biblia expone, no nos desviaremos hacia falsas escatologías ni caeremos en el nihilismo. Más bien, viviremos con verdadera esperanza, dice el pastor David Jang.
La sección final de Romanos 8, que Pablo nos presenta, culmina en una sola conclusión: “Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos” (Rom 8:25). El pastor David Jang ha resaltado en muchas ocasiones la relevancia de esta palabra, “paciencia” (o perseverancia). La perseverancia no es una actitud pasiva de soportar el dolor sin sentido, sino la postura madura de fe que resiste de manera activa el presente, aferrándose a la gloria futura. Así como el agricultor siembra semillas y trabaja hasta que llegue el tiempo de la cosecha, nosotros sembramos la semilla del evangelio en el campo de la vida, y, a veces con lágrimas y otras con regocijo, continuamos cultivándola. Perseverando de ese modo, participaremos de la gloria que Dios tiene preparada.
2. El gemido de la creación y la ayuda del Espíritu Santo
Del versículo 26 al 27 de Romanos 8, Pablo conduce a sus lectores al mundo de la oración: “Y de la misma manera, también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como es debido, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Rom 8:26). El pastor David Jang enseña que “la esencia de la oración parte del reconocimiento de nuestra debilidad”. Es decir, solo quien reconoce que “no posee la capacidad de resolverlo todo” y que “su futuro es incierto sin la ayuda de Dios” se dispone realmente a orar.
A menudo, quien valora la razón humana se pregunta: “¿Por qué orar?”. A veces, se reduce la oración a una especie de consuelo personal. Sin embargo, la Biblia y la teología muestran una perspectiva totalmente distinta. Orar no es un mero recurso psicológico para buscar calma, sino el canal mediante el cual participamos con el Dios todopoderoso y clamamos para que Él obre. El pastor David Jang subraya la honestidad de Pablo al admitir: “No sabemos orar como es debido”. Nuestro juicio está distorsionado por el pecado y a menudo ni siquiera tenemos claro qué pedir. Pero el Espíritu Santo suple esa debilidad. La expresión “nos ayuda” significa que el Espíritu nos sostiene, de manera que, aunque nuestras oraciones sean incompletas e imperfectas, Él las “media” y las presenta ante Dios.
Para comprender este concepto de la “mediación del Espíritu”, el pastor David Jang nos recuerda la obra de Jesús, el mediador que se interpuso entre Dios y los hombres. 1 Timoteo 2:5 dice: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”. Nuestras oraciones, procedentes de labios humanos pecadores, no tendrían acceso a la presencia de Dios por sí solas. Sin embargo, gracias a la sangre redentora de Jesús en la cruz, podemos acercarnos confiadamente ante el trono de Dios (Heb 10:19). Por otro lado, tras la ascensión de Jesús, vino el Espíritu Santo sobre la iglesia, de modo que hoy podemos experimentar diariamente la realidad de esa salvación consumada por Cristo. El Espíritu no es simplemente un “sentimiento religioso” que habita en nosotros, sino que, conociendo perfectamente la voluntad de Dios y nuestra condición, “intercede” y corrige nuestras oraciones conforme al plan divino.
El pastor David Jang llama la atención sobre la expresión “el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles”, exhortándonos a meditar profundamente en ello. Cuando oramos, decimos: “Concédeme esto, ayúdame con aquello”, pero en realidad no sabemos con exactitud si eso es lo que necesitamos o si corresponde al designio perfecto de Dios. Sin embargo, el Espíritu conoce nuestro interior y también la voluntad de Dios, y por eso “gime” de manera ardiente e inefable para interceder por nosotros. Este “gemir” se asemeja al de los profetas del Antiguo Testamento, que clamaban con dolor al ver el pecado y la destrucción del pueblo (Ez 21:6, entre otros). Pero se trata de un nivel todavía más íntimo y poderoso: el Espíritu habita en nuestro interior y, con un desgarro profundo, eleva esas peticiones a Dios. Así, incluso nuestras oraciones imperfectas son transformadas y elevadas a la presencia del Padre gracias a la mediación y suplementación del Espíritu.
“El que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu” (Rom 8:27) resume el desenlace del tema de la oración. Así, la eficacia de la oración no depende de nuestras palabras elocuentes o de una retórica elaborada, sino de que Dios, que escudriña nuestro corazón, también conoce el pensamiento del Espíritu; y es el Espíritu quien intercede por nosotros conforme a la voluntad de Dios. El pastor David Jang define esto como “el canal de gracia que se abrió mediante Jesucristo, sostenido amorosamente por la obra del Espíritu Santo”. Por ello, el creyente no se desanima al orar. Aunque nuestra petición sea errónea, el Espíritu la corrige; aunque no sepamos expresar nuestras necesidades, Él las suple y las presenta al Padre para que se cumpla su voluntad perfecta.
De aquí que el pastor David Jang subraye dos actitudes fundamentales en la oración: reconocer nuestra debilidad y depender totalmente de la obra del Espíritu Santo. Por naturaleza, los seres humanos no podemos predecir el porvenir. Ni siquiera las personas más sabias o experimentadas son capaces de ver con claridad lo que sucederá. Se puede citar el ejemplo de la historia china del “caballo del anciano de la frontera” (Saiōn no uma), en la que un hecho que parecía un infortunio se convertía en bendición, y viceversa, porque en ese momento no se podía saber con certeza qué era bueno o malo. Por tanto, la verdadera oración comienza cuando, con sinceridad, reconocemos que “no sabemos lo que debemos pedir”. Esto no se basa en “yo puedo” sino en “yo no puedo”, que a su vez se fundamenta en “Dios sí puede”.
El pastor David Jang explica que, viviendo la era del Espíritu, la iglesia ya no tiene por qué quedar separada de Dios debido a nuestro pecado, como en tiempos del Antiguo Testamento. Por la cruz y la resurrección de Jesús, el pecado ha sido derrotado, y con la venida del Espíritu Santo experimentamos en nuestro diario vivir la realidad de “Dios con nosotros”. Esta gracia extraordinaria se sostiene gracias al sacrificio mediador de Jesucristo, y el fruto de esa mediación es que el Espíritu “vive para interceder por nosotros” (Heb 7:24-25) en nuestro corazón. Cuando comprendemos esto, la oración deja de ser una obligación religiosa mecánica o un formalismo; se vincula a la misteriosa dimensión del “gemido del Espíritu” y se torna un canal poderoso que interactúa con el plan de salvación cósmica.
Al contemplar Romanos 8:18-27 en su contexto, vemos primero cómo el contraste entre “el sufrimiento presente” y “la gloria venidera” refuerza la firmeza de la esperanza del creyente; y segundo, cómo, aunque “la creación gime y también nosotros gemimos”, el Espíritu Santo “gime con gemidos indecibles” intercediendo por nosotros, de manera que finalmente somos conducidos a la libertad gloriosa y la salvación completa. El pastor David Jang explica que esta es la visión de la “salvación cósmica” presentada por Pablo, y también la fuerza que vincula esa realidad con nuestra vida de oración. Si no velamos en la oración, es fácil que nos dejemos llevar por el desaliento o los valores mundanos, sumergidos en las rutinas diarias. Pero cuando reconocemos y confiamos en el Espíritu, que “intercede por nosotros”, aunque nuestras oraciones parezcan torpes y débiles, Dios obra poderosamente conforme a su buena voluntad.
En definitiva, Romanos 8:18-27 nos enseña que el sufrimiento presente no bloquea la “gloria”, y que nuestra debilidad no impide que “oremos”. Pablo fue un hombre que, más que nadie, experimentó en Jesucristo el nuevo nacimiento como nueva criatura, dejando atrás su pasado y soportando una persecución y adversidad casi insoportables sin desfallecer. El secreto de su fortaleza no estaba en él mismo, sino solamente en Jesucristo y en la ayuda del Espíritu Santo. El pastor David Jang recalca que esta verdad debe mantenerse viva en la iglesia y en la mente de los creyentes hoy en día, puesto que todavía convivimos con numerosos sufrimientos, enfrentamos situaciones que nos hacen gemir y sentimos la propia debilidad al orar.
Sin embargo, en el momento en que abrazamos la esperanza, esta nos conduce de manera incesante a una “nueva dimensión de la fe”. El pastor David Jang define la esperanza cristiana como “una percepción segura del futuro, basada en la certeza de la salvación que ha sido ya declarada a través de la cruz y la resurrección de Jesús”, más que una forma de optimismo ingenuo o de evasión de la realidad. Así podemos proclamar que las injusticias, la persecución y las tristezas presentes no son eternas, y que en el futuro veremos una gloria mayor. Además, incluso cuando no sabemos qué pedir, el Espíritu mismo intercede por nosotros, de modo que nuestra vida de oración se mantiene no en la desesperación, sino en la gratitud y la alabanza.
Al predicar sobre Romanos 8, el pastor David Jang insiste en que “no sucumbimos a la vanidad porque confiamos firmemente en que Dios completará la salvación y la restauración por medio de este proceso”. La fe cristiana, al sostener que Dios gobierna moralmente el universo, no soluciona de inmediato las innumerables contradicciones y caos que vemos en el plano micro de la historia, pero sí nos impulsa a esperar que, en el plano macro, Él encamine todo hacia la justicia y el bien. Así, Romanos 8 hace referencia a nuestra salvación en esperanza; es una salvación que ya ha iniciado en el creyente, se sigue desarrollando y, con certeza, llegará a su culminación.
Mientras vivamos en este mundo, seguiremos experimentando carencias y fracasos, y la propia naturaleza, que a veces nos afecta de manera adversa, también gime por causa del pecado. Pero si mantenemos la perseverancia y la espera, llegará el día en que gocemos de la gloria prometida. Esta convicción firme nos invita a una fe que no duda y a una vida de oración consecuente, según el mensaje del pastor David Jang. Al igual que Pablo, quien presenta la cumbre de su enseñanza sobre la salvación vinculándola a la visión cósmica y a la obra intercesora del Espíritu Santo, nosotros también debemos aplicar estos principios en nuestro día a día.
Romanos 8:18-27 abarca la salvación en su faceta “cósmica” y “personal”. El gemir de la creación refleja la continuidad del sufrimiento en la tierra; nosotros no estamos exentos de ese dolor, pero confiamos en que Dios nos traerá “cielos nuevos y tierra nueva” en el futuro. Ante esta certeza, oramos sin cesar en el Espíritu. Al compendiar los mensajes que el pastor David Jang ha transmitido en diversos contextos, la enseñanza principal de este pasaje podría resumirse así: “Creed firmemente en la promesa de Dios y resistid con esperanza, sin dejar de aferraros a la intercesión que el Espíritu Santo hace por nosotros”. De esta manera, ningún padecimiento carecerá de sentido, el gemido de la creación se integrará a la plenitud del Reino de Dios y avanzaremos con confianza hacia un “futuro de gloria incomparable”.