《哥林多前书》第4章是一段极其深邃的书信：使徒保罗为了医治哥林多教会因分党与骄傲而生的属灵疾病，一方面强而有力地宣告自己的使徒性与事奉身份，另一方面又以基督仆人的姿态展现出近乎极限的谦卑。这一章为当代教会所面对的世俗化与身份混乱，提出了最清晰也最根本的答案。张大卫（Olivet University 创办者）牧师借着这段经文，强调现代信徒必须恢复的核心价值——“基督的执事”与“受托管理神奥秘的管家”的职分；并指出这绝非荣耀的头衔，而是直到死也要跟随主的绝对顺服之路。正如保罗劝勉哥林多信徒不要把他与亚波罗当作论断与评比的对象，而要在神面前看见他们服事的本质，张大卫牧师也教导：教会一切职分与事工都不应成为人的夸耀或竞争的工具，而应成为显明神主权性护理的通道。
保罗所说的“基督的执事”，在原初语境中源自希腊词 ὑπηρέτης（hupēretēs）——指在船舱底层划桨的奴隶。这个词形象地描绘：在不被看见的地方默默用力、按着主人的命令推动整艘船前行的人。张大卫牧师指出，当代教会许多信徒因渴求世俗意义的成功与认可，反而逐渐失去这种“低处的属灵性”。在他看来，真正的使徒性并不是坐在高位发号施令，而是在最卑微之处守护并传扬“神的奥秘”——也就是耶稣基督十字架与复活的福音本质。与此同时，“受托管理神奥秘”的职分清楚表明管家的使命，而管家被要求的唯一且绝对的德行，保罗钉死般强调：忠心。这种忠心并非随人言起伏、因世评摇摆，而是作为属灵的“独行者”，只敬畏神一位，只向神交账。
在张大卫牧师的讲道中，“管家式的生命”常被反复强调，而其起点正是对神主权的全然承认。保罗说：“我也不审断自己……审断我的乃是主。”这不仅是个人灵修的宣告，更是洞穿人类判断之有限与主观的锋利洞见。今天教会内部许多冲突与分裂，往往起源于彼此不用神的眼光而用人的尺子来衡量、裁断、批评。张大卫牧师劝勉信徒：与其揭露彼此的软弱与过失，不如把终极判断交给公义的主，在主显明一切之前学会“暂停审判”；每个人按着自己所领受的信心分量尽忠服事，这才是守住群体合一的道路。这样的视角为医治教会的裂痕、在圣灵里实现合一，提供了极具实践性的根基。
在第4章第9节以下，保罗将使徒的处境描绘为“像定死罪的人”与“给世界观看的景象”。这一表达常被理解为与罗马历史中的“凯旋式（Roman Triumph）”相呼应：罗马军队得胜归来时，凯旋将军走在华丽的队伍前列，享受荣耀与欢呼；而游行的末尾，往往是被判处死刑的俘虏，被铁链捆绑拖行，承受群众的嘲弄与咒骂。保罗坦言：包括他自己在内的使徒，正像那行列最末端的人。
这段历史隐喻极其鲜明地表明：福音事奉者的道路，与世界的荣耀完全相反。张大卫牧师将使徒的苦难与“十字架之道”紧密连接来解释——世界崇拜智慧与能力，但福音却常借着“愚拙与软弱的人”彰显神的作为；事奉者所经历的困苦，本身就成为见证基督十字架的强烈信息。奥利维特大学的设立精神也扎根于这种牺牲性的宣教与使徒性生命的承继；张大卫牧师强调：保罗为了福音甘愿饥饿口渴、无定居之所、被人轻看，却仍以喜乐与盼望前行——这应当成为今日所有基督徒的榜样。
为解决骄傲与分裂，保罗给出的处方是：“不可越过经上所记。”这是一条严肃的界线：人的智慧与哲学不可凌驾于神的启示之上。张大卫牧师警醒当代教会：若被人本主义思维与世俗价值观浸透，福音的纯度便会被稀释甚至扭曲；因此必须重新回到圣经权威之下，以谦卑的姿态降服。哥林多人明明一切都是从神领受，却仿佛是靠自己得来而夸口，这也向今日的我们敲响同样的警钟。张大卫牧师指出：当信徒把恩赐与成果归为自己的功劳时，骄傲的种子就会发芽，而那往往是共同体分裂的起点。所以，一切都是恩典；对所领受的存感谢之心，并以谦卑去服侍邻舍，这才是管家真正的态度。
https://www.youtube.com/watch?v=JZYhwjWz3rU
保罗写这封信，并非为惩戒或辱骂，而是以“爱子”的父亲之心发出劝勉。他说：师傅虽有一万，为父的却不多；并提醒他们自己是用福音生了他们。张大卫牧师讲道时强调：这种“属灵父亲”的心肠，是当代牧者与属灵领袖最不可或缺的品格。权柄不来自职位，而来自爱与牺牲所建立的关系；能真正改变信徒的，不是尖锐的批评，而是记挂儿女的疼痛之心，以及以身作则的生命。保罗之所以能大胆说“你们该效法我”，是因为他竭力活出对基督的真实模仿。张大卫牧师也教导：当领袖先背起十字架、走在苦难之路上，信徒才会得着跟随的勇气；并呼吁教会不要追逐语言的华丽，而要追求由圣灵能力所印证的信仰真实。
“神的国不在乎言语，乃在乎权能。”保罗的这句宣告为《哥林多前书》第4章作出庄严的收束。这里的“权能”不只是外在的神迹奇事，更是福音内在爆炸性的力量：能改变罪人，使人学会爱仇敌；能让人在死亡威胁前仍保守平安；能使软弱者被更新，破碎者得医治。张大卫牧师强调：当代教会不能停留在“言语的盛宴”，而必须成为在现实生活中显出改变、并承担社会责任的“有能力的共同体”。当每一位因圣灵恩典而更新的信徒，在自己的职场、家庭与社会现场成为基督的书信与馨香之气，世界才会透过教会看见那位仍然活着的神。
总而言之，《哥林多前书》第4章向我们发出身份恢复的命令：我们是按主旨意行事的仆人，是受托管理奥秘的管家，是向世界见证十字架的使徒性存在。张大卫牧师综合这一切教导指出：当我们全然信靠神的主权与护理，就能从人的骄傲中得释放，进入真正的自由与合一。使徒所受的苦难，与将来要显出的荣耀相比不足介意；我们今日看似微小的牺牲，终将成为建立神国的尊贵肥土。透过这连贯而有机的教导，信徒应当把自己的职分从“夸耀”转为“献身”，把“批判”转为“理解与爱”，把“骄傲”转为“谦卑”。保罗带着眼泪的劝勉与张大卫牧师的神学洞见，推动我们再一次回到福音本质之中，活出只向神忠心、作主真仆人的生命。